中醫(yī)寶庫(kù)，屠呦呦卡羅林斯卡講座有感

新中國(guó)成立之后，中醫(yī)有過(guò)一段快速現(xiàn)代化的過(guò)程。中醫(yī)要進(jìn)修西醫(yī)，學(xué)習(xí)解刨學(xué)。但是，1954年，一個(gè)無(wú)人能夠反駁的聲音出現(xiàn)，中醫(yī)的進(jìn)化再次停止。-“今后最重要的是首先要西醫(yī)學(xué)習(xí)中醫(yī)，而不是中醫(yī)學(xué)西醫(yī)�！保ǔ鎏幘W(wǎng)友可自行查找，此處不便明示。）該論述成為了關(guān)于中醫(yī)的指導(dǎo)性綱領(lǐng)。隨后文革將傳統(tǒng)中醫(yī)上綱上線，中醫(yī)重新回到了當(dāng)初的非科學(xué)領(lǐng)域。而如今要廢除中醫(yī)已經(jīng)不是開(kāi)個(gè)研討會(huì)就能決定的事。我國(guó)《憲法》第二十一條規(guī)定，“發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)藥和我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥。” 如果真要如方舟子所言，完全廢止，就是違憲的問(wèn)題。話說(shuō)方舟子的當(dāng)務(wù)之急不是宣傳中醫(yī)無(wú)用論，而是去修憲。

韓醫(yī)瑰寶 中醫(yī)糟粕？

韓醫(yī)基本和中醫(yī)同根而生，在韓國(guó)對(duì)于韓醫(yī)基本沒(méi)有什么廢止的言論，而是把韓醫(yī)當(dāng)做大韓民國(guó)文化的瑰寶。此前，韓國(guó)曾將《東醫(yī)寶鑒》申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)，引來(lái)國(guó)內(nèi)一片噓聲。這正是國(guó)人的矛盾之處，唾棄中醫(yī)，但一旦別人拿去則拍案而起。

保管《東醫(yī)寶鑒》的許浚博物館名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)韓大熙就明確表示，“確立韓醫(yī)學(xué)為我們民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的正統(tǒng)醫(yī)學(xué)之后，終于逐步向超越漢醫(yī)學(xué)邁進(jìn)�！� 韓國(guó)對(duì)于《東醫(yī)寶鑒》和韓醫(yī)的正統(tǒng)性可見(jiàn)一斑。有人可以將此歸結(jié)為島國(guó)民族的狹隘性。但是韓國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展并不落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，然而對(duì)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的研究卻頗為正向。

還記得當(dāng)年韓劇《大長(zhǎng)今》熱播之時(shí)，張國(guó)立奮起反擊其中有關(guān)針灸由韓國(guó)人發(fā)明之說(shuō)法。當(dāng)時(shí)，張國(guó)立的拍案而起在國(guó)內(nèi)沒(méi)有引起多少回響，無(wú)人嚴(yán)肅對(duì)待。此事，反而在韓國(guó)引起熱烈討論。韓國(guó)人引經(jīng)據(jù)典反駁張國(guó)里的說(shuō)法。而他們的說(shuō)法大多引用中國(guó)醫(yī)書(shū)。最重要的就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來(lái)。” 韓國(guó)人的說(shuō)法是“亦從東方來(lái)”一句，東方就是指的韓國(guó)。

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