屈原和粽子：我倆沒關(guān)系！

雖然端午現(xiàn)在是一個很歡樂的節(jié)日，賽龍舟，吃粽子，花樣繁多，但溯其緣起，卻始于憂懼。農(nóng)歷五月，正值年中，時節(jié)更替，寒氣漸盡，熱氣飽和，古人認(rèn)為這是一個陰陽爭鋒、生死攸關(guān)的關(guān)鍵月份，是個衛(wèi)生防疫月，《禮記·月令》“仲夏之月”載：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身。”五月被視為“惡月”，在這個月份出生自然不吉利。王充《論衡·四諱》中言：“諱舉正月、五月子，以為正月、五月子殺父與母。不得已而舉之，父母禍死�！毕鄠髅蠂L君生于五月五日，便被父親所棄。

關(guān)于端午節(jié)的來源，有很多說法，至今沒有定論。但它本是一個“順應(yīng)天時”的節(jié)日無疑�？傊�，關(guān)于五月的諸多活動漸漸都匯聚到五月五日，專重五日，遂成端午節(jié)，而魏晉南北朝時，屈原這個人物和相關(guān)故事逐漸附著其上，端午原本驅(qū)邪避毒的意義漸被遮蔽，反而被賦予的屈原主題占據(jù)上風(fēng)，久而久之，成了一種大眾的“常識”。

并非沒有質(zhì)疑，宋人項(xiàng)安世說：“俗言端午為屈原，七夕為女牛，皆附會之說也，大率人情，每兩月必一聚會，而陽月必用，陽日必重之，故古人因情而立教，示尊陽也。是故正月則用一日，三月則用重三，五月則用重五�！闭J(rèn)為古人是因人情立節(jié)，雖然此說也有穿鑿附會之處，但還是比屈原之說靠譜許多。屈原究竟是否端午投江，其實(shí)史無明據(jù)。胡適說屈原是一個“箭垛式人物”，有太多文學(xué)、倫理、民俗的意義附加上來：“古代有許多東西是一班無名的小百姓發(fā)明的，但后人感恩圖報，或是為便利起見，往往把許多發(fā)明都記到一兩個有名的人物的功德簿上去�！�…譬如諸葛亮借箭時用的草人，可以收到無數(shù)箭，故我叫他們做‘箭垛’�！辈贿^，與其說這是一種謊言，不如說是一種凝聚了社會共識和文化傳承的結(jié)果，除了紀(jì)念屈原，古時還流傳過端午紀(jì)念介子推、伍子胥、曹娥的傳說，但很顯然，千載以降，在這場優(yōu)勝劣汰的文化選擇中，屈原一騎絕塵，以絕對優(yōu)勢勝出，成了端午節(jié)當(dāng)仁不讓的主角。

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