倫理危機(jī)：人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)

目前，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)需要解決的問(wèn)題是可穿戴設(shè)備的便捷性以及價(jià)格上的居高不下兩點(diǎn)。一旦商業(yè)價(jià)值被充分看好，將會(huì)迅速帶來(lái)“人聯(lián)網(wǎng)”和“物聯(lián)網(wǎng)”的聯(lián)結(jié)（中山大學(xué)哲學(xué)系教授翟振明語(yǔ)），屆時(shí)產(chǎn)生的結(jié)果將是，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)虛擬的世界，你可以獲得實(shí)體機(jī)械工具（人工無(wú)智能機(jī)器）的操控能力。在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)解決視覺(jué)感知外，還有聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、力覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等感知，甚至還包括嗅覺(jué)和味覺(jué)也被模擬，此外，頭部轉(zhuǎn)動(dòng)，眼睛、手勢(shì)、或其他人體行為動(dòng)作所能達(dá)到的實(shí)時(shí)響應(yīng)，使用者將可以完全獲得虛擬=現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)。

就此，著名電影《阿凡達(dá)》中杰克·薩利在潘多拉星球上的“替身”現(xiàn)象，就會(huì)真真切切地出現(xiàn)了。舉一例，A在廣州，但他可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)，操控他的“替身”去紐約開(kāi)會(huì)。使用期間“替身”所有的動(dòng)作、發(fā)言和行動(dòng)，都由A在廣州來(lái)操作，因特網(wǎng)就可以提供A與人替的實(shí)時(shí)鏈接。從技術(shù)上看，這一刻很快就將到來(lái)，由此也更加迫切地要求我們，提出倫理上的疑慮和擔(dān)憂(yōu)。

虛實(shí)難分的倫理困境

中山大學(xué)哲學(xué)系教授翟振明令人吃驚地創(chuàng)建了全球首個(gè)“人機(jī)互聯(lián)實(shí)驗(yàn)室”，也令人吃驚地聚焦到了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成熟和普及后的倫理問(wèn)題。

翟振明的觀點(diǎn)是：以往的技術(shù)基本都是客體技術(shù)，即通過(guò)制造工具、使用工具來(lái)改造自然客體的技術(shù)。并且，這種被制造和使用的工具本身也是客體。例如，一輛汽車(chē)、一把錘子雖然融入了人的技術(shù)，但它們畢竟還是與制造者分立的物體。與客體技術(shù)相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)則是一種主體技術(shù)。這類(lèi)新興技術(shù)不是用來(lái)制造客體化的工具的，也不是用來(lái)改造自然客體的，而是用來(lái)改變?nèi)吮旧淼�。成熟了的虛擬現(xiàn)實(shí)化的人聯(lián)網(wǎng)，相當(dāng)于我們重新創(chuàng)造的一個(gè)物理世界。如果此類(lèi)主體技術(shù)成為我們的主導(dǎo)性技術(shù)，我們的生活方式將會(huì)從根基上發(fā)生巨變。

翟振明將《阿凡達(dá)》中的“替身”翻譯成“人替”，他認(rèn)為在使用虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)之前，我們主要是用鍵盤(pán)、鼠標(biāo)、手柄之類(lèi)的東西來(lái)操作。有了虛擬現(xiàn)實(shí)頭盔等可穿戴設(shè)備，虛擬現(xiàn)實(shí)不久就可以整到這里來(lái)了，你的人替也不再是第三人稱(chēng)視角的對(duì)象，而是變成第一人稱(chēng)視角。所以，遠(yuǎn)在紐約的人替雖然沒(méi)有自我意識(shí)，而是作為A的自身存在，A的所有感知和行動(dòng)都體現(xiàn)在人替上。

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